かんながら

第二部　質疑応答　（夕食後の質疑応答、釈の会の会員だけ講義室で）

十七時から会員だけの勉強会が始まった。まず昼間聴いた講演を中心として。

　

１．〈問〉O　会員

阿部先生は『さとりの授業』で「いまここ」ということを言います。

「いまここ」がすべてであり、「さとり」とはあるがままの自分のことだ、と言われますが、それでは、これから修行し向上して行こうとするものは目標が無くなってしまい、刹那的で投げやりな生き方になってしまうと思いますが？


〈答C〉それは「いまここ」の理解が十分でないからです。

目標や目的を持つということは大事なこととされていますが、それだけで終わってしまっていてはいけません。

「いまここ」の意味が本当に解らないと、結局、人生の肝心要めが解らないことになります。

実は、「いまここ」が解ったとき始めて、本当の生きる意味が解り、それこそ、真剣に、大きな喜びをもって生きることができるのです。




２．〈問〉T　会員

先生の本を読むと、悟れば自我が無くなると言われているようだが、肉体がありながら自我がないということはどういうことですか。

また、ＰＣやケイタイを使っていられるようだが、こういう器械に依存するから現代人が浮薄になっていると思う。私は大嫌いです。

ケイタイやＰＣで集団自殺などが起きていますが？
　　　

〈答〉まず自我の問題。

個人の自我が無くなるというのではない。

主体性としての自我はあるが、その自我を「小我」とすれば、悟った後の自我は「大我」ということになる、

それは無限大に拡大した自由な自我です。

次に、ＰＣやケイタイのことですが、これはナイフの是非と同じで、使い方によって善悪どちらにもなる。

私は毎日のブログで「さとり」を発信しています。




３．〈問〉W　会員

私は浄土真宗のものですが、先生は宇宙に意志（意識）があると言われましたが、どうしてそういう意識を考えねばならないのか。

また、先ほど、量子力学を使って説明されたが、こういう科学知識を使って宗教の真理を説明することは危険なことではないですか。

科学はつねに変化しているではないですか。



〈答〉宇宙の意識ということについて。

私は『さとりの授業』の「神」という章で、神や宇宙について書いています。

「さとり」体験をすると、人生観が今までとガラリと変わります。

その時、「宇宙と私は一つ」という体験をするのです。

また「神とは、僕たちのなかにある、最も高いレベルの意識だ」と。

それは優しさにあふれ、決して判断したり裁いたりすることはありません。

ただただ圧倒的な愛の力で見守っているだけです。

これは仮説ではなく、一定の理解に達したときに誰もが経験的に確信できる真実です。


それから、科学的な用語を使うことについてですが、これはあくまでも便宜上のことにすぎません。

一般に人々はこういう説明をすると非常に解ってくれるからです。

また、科学は次第に宗教の世界を説明してくれ始めたと思っています。

例えば、筑波大学の村上和雄先生は、自然界の圧倒的な整合性について、その確率的な不可能性から言っても、宇宙には何ものか大いなるもの、サムシング・グレートの存在を仮定した方が遙かに理解しやすい、と言っています。




４．〈問〉N　会員


先生は、死について、「自殺も他殺も同じだ、悪ではない」という意味のことを言われましたが、私は、最近の熊本での三歳の子を殺した事件に衝撃を受けています。

またつねづね「自殺は絶対にしてはいけない」と力説しています。

そういう立場からしても、先生の発言にはどうしても納得できません。

人間には倫理・道徳は絶対に必要です。

そういう発言は世間の良識に背き、世間に混乱を与えることにならないですか？



〈答〉あなたの言っていることはよく解ります。

私も一個の人間としては、あなたの感情や考えとまったく同じです。

しかし、私の言っていることは、そういうことではないのです。

次元の違ったところで話しているのです。


良い悪いだけで終わってしまえば、それは道徳のレベルであって、宗教のレベルではなくなります。

私が本質的には「死と生には区別がない」と言うのは、「永遠の命」に関わる次元でのことです。

私は長いこと「永遠の命」というような表現を毛嫌いして来ました。

しかし、自分が変わったのは、自分が直接「永遠の命」を見たからです。

確かに肉体はいつか朽ちてしまうけれど、魂は永遠に「いまここ」にあり続けます。


「死」は存在していない。

「死」こそが最大の幻想だ。

僕はいままでに一度も生まれたことがなかったし、死んだこともなかった。

いつも「いまここ」にあり続けていた・・、と。


それから、私は、「死＝忌まわしい」という死に対する偏見やムードを変えたい、という思いを持っています。

「死」と「生」は表裏一体で、ふたつでセットです。

どちらか一方だけでは成立しません。

もし「死」というものがなければ、僕たちは生きているということを知ることもできないでしょう。

これらはコントラストのようなもので、片方が強烈になれば、もう片方も強烈になります。

反対に、片方をあいまいにすれば、もう片方の輪郭もぼけてきます。

その意味で、むしろ死を見つめることが、生の意味を深めていく大きな手段なのです。云々。







つづく






　　　



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