かんながら

一昨日の大阪、そして昨日の向和尚との東京での講演会にお出かけくださりありがとうございました。

どちらも大変有意義な時間でした。


昨夜は都内のホテルに泊まりましたが、ご一緒した向さんも大変喜んでくれていました。


実は今回の向さんとの本番のやり取りのなかで、改めて学んだことがあります。


それは「悟り」について。



僕はよく向さんを紹介するとき、「向さんは大きな悟りを何度もしている禅僧です」という言い方をします。


ある女性がこんな質問をしてくれました。


「大きな悟りとはどのような経験ですか」


すると向和尚は答えました。


「大きいとはどういう意味でしょう。

本来の我々の命の基盤であるとこころの真実を体験したとき、その体験からどれくらい離れていた自分がいるか、その距離が大きければ大きいほど、気づきの経験は大きくなります。

最初に真実に触れたときが一番大きな経験（悟り）でした。」



なるほどそうか！！！


真実の命（大いなる存在）に、大きいも小さいもないわけで、大きな悟りとかいう言い方自体がおかしかったのです。


僕も内心そうだとは思っていましたが、禅関連の本などに、「大悟」などという言葉を見つけると、まだ自分には知らない次元が存在するような気になってしまっていました。


大きい小さいは、その経験をするときの自分の状態によります。

それまでに、縮こまっていればいるほど、開放感は大きくなるわけです。


したがって大きな悟りを何度もしたというのは、悟ったにもかかわらず、性懲りもなく何度も縮こまったということになります。

少しも褒め言葉ではありません（笑）




一度でも強烈な目覚めを体験した人は、もう一度同じ歓喜を味わいたいと思い、あれこれと修行を試したりしますが、二度と同じ経験はありません。


大切なのは瞬間の歓喜ではなく、日常においていかに真実の地平に立った生き方ができるかです。





この続きはまた書きます。